Las relaciones humanas, más específicamente, las relaciones amorosas, han estado tradicionalmente fuera de los discursos políticos. Ahora bien, las relaciones humanas, las relaciones entendidas como maritales, dentro del concepto tradicional de la unión de un hombre y una mujer (las relaciones homosexuales no estarán contemplados en este espacio), desempeñan un papel esencial en la conformación de un orden social. De acuerdo a cómo esté conformada las relaciones en la sociedad, de ese modo estarán determinadas las relaciones interpersonales. Como construcción sociocultural e histórica, las relaciones amorosas no están aisladas del ámbito político. De ahí que es interesante el discurso político del anarquismo con respecto a su perspectiva del ámbito sexual y las propuestas alternativas al modo de relaciones, tomando en cuenta que el actual sistema social (capitalismo, patriarcalismo) incita a la violencia de género, y precisamente el anarquismo critica este modo de relaciones y propone alternativas para buscar mayor equidad y reducir o si es posible reducir la violencia, tanto a nivel íntimo (hombre – mujer), como a nivel social.

Entendiendo el anarquismo como una corriente de pensamiento que promueve la anarquía o acracia, es decir, la autonomía de cada individuo. Promueve el autogobierno de personas y asociaciones y es totalmente contrario al gobierno o autoridad obligatoria, como el Estado o la Iglesia. En este caso, el anarquismo, en el caso de las relaciones amorosas, introduce el concepto de antipatriarcalismo, una construcción de relaciones de género igualitarias y antiautoritarias, excluyendo la coacción y la propuesta de una nueva moral sexual que suplante a la vieja moral burguesa, estrechamente vinculada a los valores de la sociedad capitalista. Frente al marxismo, que se centraba principalmente a las relaciones de producción, reduciendo la problemática al ámbito económico, el anarquismo propugna porque los cambios en la sociedad deben darse en forma paralela a nivel personal y a nivel político.

Dentro de las grandes críticas del anarquismo con respecto a las relaciones sexuales es contra la represión aplicada por la moral burguesa, absurda e hipócrita, que parte de la concepción cristiana de la negación del placer y la misoginia, asociando la sexualidad al pecado y a la perversión, y esta moral configura determinadas pautas de comportamiento sexual, que no son naturales, sino construidas socialmente. Esta crítica también se dirige al concepto burgués de familia, un “Estado en pequeño”. La familia debe fundamentarse en el amor, no en el interés, y este amor en libertad, como sentimiento natural, estará ajeno a toda reglamentación o mandato social. El matrimonio, regulación política de las pasiones, y la familia, son instituciones fuertemente patriarcales. La unión monógama y la familia indestructible son la base y sostén de la religión, del Estado y la propiedad privada. A su vez, esta moral del matrimonio impuesta por la Iglesia y sostenida por el Estado es causa determinante de la prostitución.

De ahí se deriva que se debe buscar formas alternativas de relacionarse, aboliendo tajantemente el matrimonio oficial, la leyes que lo regulan y de la esclavitud económica que lo impone, que vayan dirigidas hacia una sexualidad expresada libremente de acuerdo a la propia naturaleza humana, apuntando a una valoración positiva de lo natural y rechazando lo artificial y convencional. Todas las anomalías, injusticias y opresiones, radican en haberse alterado las leyes naturales, en perjuicio de muchos para beneficio de pocos. La ley humana, la propiedad y la autoridad crean un medio social artificial e inarmónico, corrompiendo al ser humano desnaturalizando su conducta. La moral burguesa, a través del matrimonio, se enfrenta contra los instintos naturales, legislando, codificando y organizando el amor.

La “nueva moral” es una moral de la naturaleza, acorde a la naturaleza humana esencial. Dentro de estas nuevas formas de relacionarse, que más bien lejos de ser nuevas se estén rescatando formas atávicas de relación, se plantean otros modos de convivencia, poniendo como ejemplo a los animales, que luego que sacian el amor, se separan luego, siguiendo sus vidas individuales, sin que ninguna moral, religión o ley los regule. Cualquier norma reguladora del amor y basada en la convivencia es perjudicial. La solución estaría en el individualizamiento, en el amor sin convivencia y la desaparición del hogar. Ese “amor libre” estaría en contra tanto de la estricta monogamia como del “comunismo sexual”. En todo caso las maneras de relacionarse sentimentalmente deben establecerse a “posteriori” y no a “priori”, estando abiertos a la comparación, la experimentación y el ensayo. Dogmatizar el cómo deben ser las relaciones es también antiindividualista, por lo que imponer una fórmula del amor es también un error, lo natural es que cada quien tome la manera de relacionarse como mejor le parezca.

Dentro de toda esta variedad de posibilidades lo que está claro y coinciden todas las propuestas anarquistas es la abolición de toda manifestación de poder, de autoritarismo, de patriarcalismo y de coacción, el cómo se hace depende de cada individuo y de cada sociedad.

original de revelado y rebelado

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El siguiente es sólo el esbozo acerca de la moral y el poder, de cómo los entes de poder usan y abusan del concepto de moral para mantenerse en el dominio, poco a poco iré alimentando y mejorando esta idea:

Para que una sociedad tenga “orden” necesita que los individuos que la conforman tengan unos códigos de conducta, esos códigos son impuestos por los entes de poder (iglesia, estado, grupos económicos…) que tienen intereses que ese orden se mantenga. El estado lo hace a través de las leyes, la policía, la milicia, la escuela, las cárceles, los medios de comunicación masivos… la iglesia lo hace a través del miedo (temor a Dios) y el sentimiento de culpa. El cristianismo, por ejemplo, en su afán de expansión, fue apagando el esplendor del sexo y el placer de las culturas antiguas para convertirlo en algo oculto y vergonzoso, “…el cuerpo dejó de ser perfección y se convirtió en degradación. Nuestro origen cambió, ya no venimos de dioses de cuerpos hermosos que se poseen entre ellos, que se enloquecen de pasión, venimos de dioses sin sexo y con esto negamos nuestro verdadero origen: el falo que riega, la vulva que acepta. La iconografía de los dioses pasó a ser asexual, llegó la muerte del placer. Los cuerpos sudan de dolor, son castigados, negados y motivo de vergüenza, los santos se regodean en sus llagas.”(*) Es el dolor lo que hará expiar nuestros pecados, serán las torturas y las hogueras de la inquisición que nos liberará de la “inmoralidad”, léase rebelión, emancipación, deseo de desatarse de las cadenas impuestas por la iglesia-estado. Este es un código moral impuesto, de unos pocos arriba a unos muchos abajo, sin razonar, sin consensuar, con el fin último de tener dominio y mantener oprimido al “pueblo”, o a la masa, bajo la bota militar, el fuego del obispo o los fusiles contra la pared. Cuando los códigos de conducta, morales, sean razonados y consensuados sin que nadie diga cómo debe ser, será entonces cuando los entes de poder dejarán de existir, pero obvio que a estos entes de poder no les interesa que estos códigos de conducta sean creados desde abajo, ya que harían tambalear los cimientos de las columnas de las iglesias, de las casas de gobierno y de las corporaciones, por lo que siempre usarán sus métodos para que siempre estemos dominados por ellos, sea incitando al terror de caer en los fuegos eternos de la Gehena, en la desaparición, en la tortura, en las lacrimógenas o en la cárcel.

(*) Avelina Lésper, http://www.milenio.com/suplementos/laberinto/nota.asp?id=671379

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-¿En qué se diferencia un alcalde de derecha con Carlos León Mora?
-En que el alcalde de derecha no usa camisas rojas.

De una conversa en la calle

He sabido de buenas mezclas, como de un amigo que comía sardina con mermelada, o de un español que a la arepa le ponía azúcar; pero esta mezcla de socialismo de siglo XXI con capitalismo neoliberal, adoración al Dios Mercado, cultura del fashion cool, destrucción de un ecosistema para la construcción de un adefesio mamotrético “de más de 100 mil metros cuadrados de construcción, aparte de un hotel 5 estrellas y un estacionamiento para 1500 vehículos en una de las pocas áreas verdes que quedan en la ciudad de Mérida”, como son el Sambil (San-Vil) Mérida y el hotel cinco estrellas Marriot, me parece una de las más espantosas mezclas que he conocido.

No sé, quisiera que alguien me explique con qué se come eso, seré tarado pero no entiendo, ¿no es acaso la intención de cambiar la normativa legal, de zona residencial a zona comercial, con millones de bolívares fuertes de por medio, para permitir la construcción de un templo de la “Iglesia del Capitalismo de los Cool en sus Últimos Días”, junto con un hotel cinco estrellas, propio de un alcalde declarado de la derecha, con claras intenciones capitalistas? ¿No se supone que nuestro alcalde del Municipio Libertador, Carlos León Mora, es “rojo rojito”? ¿No se supone que dentro de las pretensiones del Socialismo del Siglo XXI es ir en contra del capitalismo neoliberal y la conservación de nuestros ecosistemas, y que justo una de sus representaciones más evidentes es un megacentro comercial y un hotel cinco estrellas, desvastando un ecosistema para sus construcción?

No sé ustedes, pero para las próximas elecciones no veo opciones, unos son candidatos declarados de derecha, el otro es de derecha con camisa roja. Yo que ese domingo ventitrés de noviembre me quedo en casa.

Vea también:

En Mérida no nos arrodillaremos ante el Tío Sam-bil

Mérida no necesita un Sambil

Con el apoyo del mal gobierno avanza el Tío SAMbil sobre Mérida…

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Hermanas y hermanos, amig@s y compañer@s. Esperando que gocen de muy buena salud

Compañer@s del primer Encuentro Internacional Anticarcelario Septiembre Negro.

El día 5 de septiembre aproximadamente a las nueve treinta de la noche, se abren ante mí las puertas de la venganza del sistema y vuelvo a pisar la calle, después de siete años tres meses y 21 días, gracias al trabajo de l@s compañer@s que hacen posible que las puertas se nos abran a much@s ex-pres@s.

La solidaridad de tod@s ustedes y el activismo realizado, ya sea con la difusión de los casos, por medio revistas, fanzines y conciertos nos hace saber que no estam@s sol@s y que desde la trinchera de cada un@ de ustedes contribuye con el granito de arena, hacen que se llenen los corazones de l@s que están y estábamos allá dentro, el trabajo que se realiza desde afuera nos hace muy fuertes, una carta para alguien ahí es algo muy alentador.

El sistema quiere controlarnos, apaciguarnos, domesticarnos y su “readaptación” es la sumisión a su sistema nefasto, aun ahí podemos ser libres, podemos soñar, la peor cárcel no es la física, la peor cárcel es la que se lleva en la mente y en le corazón, la lucha se hace a diario desde cualquier lugar y estas jornadas nos alientan a seguir luchando por l@s nuestr@s, por nuestr@s pres@s, tanto políticos como comunes, la cárcel no sirve, luchamos por la abolición del sistema penitenciario y la disolución social al código penal.

Un abrazo enorme a tod@s ustedes que hacen que los sueños interrumpidos sigan adelante y que ya no sean una pesadilla.

Que nuestros sueños de libertad sean una pesadilla para los burgueses y tiranos.

Desde la calle su más sincero amigo
Carlos Estrada el skin

DEDICADO PARA TO@S LOS PRESOS DEL MUNDO
HERMAN@S DE…
POR LUCHAR POR UNA VIDA DIGNA Y JUSTA,
ESTAMOS AQUI,
POR SER DIFERENTES,
A ELL@S,
ESTAS AQUI,
HERMAN@S DE CARCEL,
POR DECIR LO QUE PENSAMOS,
POR TOMAR LAS ARMAS,
POR AMAR.
HERMAN@S DE CARCEL,
POR SER LIBRES,POR SER POBRES,
POR ROMPER SUS LEYES,
QUE ELL@S MISM@S
,HAN INFRINGIDO,
HERMAN@S DE CARCEL,
LO MISMO,
ES AQUI,
LO MISMO,
ES ALLA,
POR SER COMUNES,
POR SER POLITICOS,
POR SER DE CONCIENCIA,
POR SER LIBRES,
POR SER POBRES,
HERMAN@S DE CARCEL,
POR PINTAR LAS CALLES,
CON LA PALABRA LIBERTAD,
POR SER ESTUDIANTE,
POR SER OBRERO,
POR SER CAMPESINO,
POR SER PROSTITUTA,
POR SER INDIGENA,
POR TENER CORAZON,
HERMAN@S DE CARCEL,
HERMAN@S DE LUCHA,
HERMAN@S DE PRISION,
POR SER LIBRES,
POR SER POBRES,
HERMAN@S DE DOLOR Y DE PRISION.

Celebrando el primer año del Centro de Estudios Acratas

En concierto:
A//narcolepsia (Css)
Dissension (Css)
Mistica Espiral (Merida)
Dissentir (Merida)
Tambien: Teatro Aticarcelario

Entrada Gratis
Venta de material anarquista y punk
Comida sin Animales

Lugar: Centro de desarrollo comunitario la Liria, pueblo nuevo, merida

Hora: 2pm punktual

Fecha: 21 Septiembre

Apoya las actividades HTM (Hazlo tu Mismx) para que se sigan realizando.

Todo esto dentro del marco del Septiembre Negro.

Esta vez la convocatoria se realiza de manera que se haga expropiación del espacio y tiempo (jornada), de personas y grupos afines interesadxs en apropiarse de esta actividad.

Acá esta una pequeña reseña de lo que fue la 2da Jornada Libertaria de los Andes.

1 de mayo:

Todo listo en el cronograma de actividades el primer día (que lo recibimos con muchas ansias) daba comienzo con una actividad propuesta desde la cooperativa Momoy, taller de música experimental para niñxs, por algunas circunstancias el taller se aplazaría al siguiente día, y así abriéndole paso al taller de dibujo y pintura. Mientras todo esto se gestaba, en la cocina varias chicxs preparaban lo que seria el primer almuerzo comunitario de la jornada. Antes de empezar a comer el compañero Cheo miembro del concejo comunal de pueblo nuevo, nos da una muestra del mundo de los títeres, presentando una obra muy entretenida. Ya llegando a la tarde se da comienzo a la ponencia del colectivo de montañismo tatuy, donde nos cuentan los más de 10 años de trayectoria que llevan como activitas ecológicos, invitan a la conformación de colectivo de limpieza de lagunas. Ya llegando las 5 de la tarde la falta de equipos (video bean) y nuestro orgullo de autonomía se decide aplazar las proyecciones de video.

2 de mayo:

Llega el segundo día, desde hace tiempo nos habían avisado de desalojo del espacio, el salón donde hacíamos vida ya que el seria destinado para un info centro. Este día ya como explicábamos por falta de equipos decidimos tomar el día para mudarnos al espacio que era utilizado por la ONG que funciona en el barrio como deposito. Empezamos a decorar el sitio darle color a las grises paredes y reorganizar todo, por otro lado le tocaba el turno a otrxs chicxs en la cocina. Llega la tarde y como dice el dicho calabaza, calabaza cada quien a su casa.

3 de mayo:

El día más esperado por todos los punkis el toque, aunque no solo se trataba de eso. Por el lado autodidacta como todo buen anarquista nacho preparaba el taller de serigrafía, con algunas improvisaciones. Se monta la olla y el sonido para la fiesta comunitaria, las bandas empiezan a sonar (por el lado de disentir) en la avenida principal del barrio buscando integración de la comunidad, la lluvia no presto mucho su servicio y tuvimos que mudarnos al salón de usos múltiples. Termina disentir su presentación muy ruidosa después de hablar un poco de la situación de él compañero anarquista Marcelo Villaroel, le toca el turno a la compañera Lorena (que nos visitaba del estado español) invadiéndonos con su trova feminista y pro derechos humanos. Luego desde valencia Venezuela nos bombardea las hermanas del clan con su hip hop sin violencia, con un rock muy fuera de lugar se presenta Demian anarquista africano. Para mas tarde se arma improvisaciones musicales y recital de poesía.

Bueno hasta una próxima.

Cronograma de actividades:
Jueves 1 de mayo.
- Talleres de Musica experimental 10AM. Cargo Cooperativa Momoy.
- almuerzo comunitario12pm.
- ponencia de invitación para unirse a una red de protectores de lagunas 2PM. Cargo colectivos tatuy//o.r.c.a
- Video foro: bienvenida democracia y charla informativa 4PM. Cargo Cruz Negra Anarquista los Andes.
- Proyección de la película hijos del pueblo 6PM.

Viernes 2 de mayo.
- – Talleres de Dibujo 10Am. C.A.I.A (Colectivo Autodidacta Independiente Autogestionado).
- almuerzo comunitario12pm.
- Conversatorio: contracultura, ruptura y cambio 2PM. Cargo C.A.I.A.
- Proyección de película la Sociedad del Espectáculo 4PM.
- Proyección de la película mártires y revindicadotes 6PM.

Sábado 3 de mayo.
- Taller de serigrafía 10PM. Cargo Laura Vieira.
- Almuerzo comunitario 12PM.
- Inauguración de la Tienda gratis Machera.
- Fiesta comunitaria y libertaria 2PM.

En toda la jornada explosión de fotografía “hij=s del Rio” y venta de materia libertario e independiente.

Como funcionara la tienda gratis:
Una tienda gratis es una tienda donde todas las cosas son gratuitas.
Son similares a las tiendas de caridad, la diferencia es que en las tiendas gratis, todos los artículos están disponibles sin costo alguno. Que se trate de un libro, un mueble o un utensilio doméstico, todos están disponibles sin costo. La idea de algo gratuito todavía se relaciona con la caridad, de manera que quienes vienen a estas tiendas lo hacen sea por necesidad o por convicción anticapitalista.
Ésta es la tienda más segura del mundo, ya que no se puede robar. No hay dinero y todo lo que hay es gratis. Sólo se pone una condición a quien desee llevarse algo: que lo vaya a usar. Eso sí preocupa al grupo de personas que desinteresadamente colabora en esta anti-tienda. No se pide que traigas algo para que te puedas llevar otra cosa, ni tampoco tienes por qué ser pobre para poder entrar aquí. Se trata de romper con la lógica consumista de comprar algo, cegado por la publicidad, y utilizarlo un par de veces (en el mejor de los casos) para luego arrinconarlo en un armario o tirarlo a la basura porque ya nos hemos aburrido de ello. Cada día millones de personas van a trabajar (a menudo en penosas condiciones) para transformar enormes cantidades de materias primas para producir objetos que luego duermen el sueño de los justos en nuestros armarios o desvanes. Se trata también de restarle importancia al dinero, ese dios al que todo se sacrifica, desligando riqueza personal y capacidad adquisitiva. Además, ¿para qué hacer extras y comprar objetos que luego no usamos?

Martes:
4) “Reclamando el poder: Voces desde el campamento para la acción por el clima” (Alemania, 2007) 7:00PM5)
5) “Stop Castor, la lucha contra los transportes nucleares en Alemania” (Alemania, 2007) 8:10PM6)
6)”Sin precedente, desconocido” (Australia, 2007) 8:55PM

Miércoles:
7) “Cuba, memoria sindical” (Francia 2006) 7:00PM8)
8)”Soma: Una terapia anarquista” (Estados Unidos 2006) 7:50PM9)
9) “Los caminos de la madera” (Ecuador, 2005) 8:50PM.

Jueves:
10) “Red de hip hop activista” (Chile, 2007) 7:00PM11)
11)”Prisión política en Chile: Bienvenida Democracia” (Chile, 2004) 7:50PM12)
12)Videorevista Sin(a)psis, 4 edición (Chile, 2007) 8:25PM.

Viernes:
13) “Botinada: El origen del punk en Brasil (Brasil 2006) 6:00PM14)
14)Las consecuencias del Plan Colombia para Venezuela (Venezuela, 2004) 7:30PM15)
15) “Jaime Guevara: Un cantor de contrabando, contra toda autoridad” (Venezuela, 2008) 8:40pm.

Lugar: centro cultural tulios Febres cordero-Café lunas rotas, solo el viernes 29 la muestras de videos serán en el salón de protecciones de Cine Art Skane, también en el Centro cultural tulio Febres Cordero.
Además en toda la muestra habrá venta de los Documentales y materia independiente; libros, música, documentales, franelas… etc.
Entrada libre.

Desde la Cruz Negra Anarquista de Venezuela y los Andes, hemos abierto un espacio sonoro de contra información y debate antiautoritario en la radio Ecos 93।9 FM de Mérida llamado “Caos y Romance, banda sonora de la revuelta”.

El programa se transmitirá todos los sábados de 10 de la mañana a 12 del medio día। La idea es usar la frecuencia sonora para difundir información sobre las cárceles en Venezuela y el mundo, la situación de los presos políticos, la represión contra las protestas populares, la lucha contra el carbón y todo lo referente a los movimientos sociales antiautoritarios, todo esto animado con estridencia y música anticapitalista.

Asi que todos los sábados de 10 a 12 del mediodía sintonízanos y entérate de lo que pasa por estos lares।

Cruz Negra Anarquista de Venezuela y la Cruz Negra Anaquista de los Andes.

Desde el primer sábado de diciembre la nueva temporada de caos y romance de 2 a 4 de tarde por ecos 93.9fm.

A continuación tuvo lugar la representación teatral del grupo infantil ante tod@s l@s concurrentes, y la jornada finalizo con un concierto de varias bandas, como Doña maldad (Maracaibo), David Domínguez (trova libertaria ccs), Disentir (Mérida), Imprudencia (Valera) , Sacrificio (Valera), RSh (merida) Terrorismo Sonoro (Maracaibo) y otras, una mezcla de diversos estilos provenientes de varias partes del país. Durante los tres días se ha organizado los almuerzos de manera comunitaria, entre niñ@s y adult@s, se han hecho varias intervenciones en la radio comunitaria ECOS 93.9, ha habido tiempo para el deporte, y los intercambios (de ideas, de materiales, de experiencias) en un muy buen ambiente. Aun con algunos pequeños problemas de organización, comprensibles para un evento de esta magnitud (no se puede estar en todo), la valoración es muy positiva en tanto que las personas que hemos confluido este fin de semana en Mérida ya estábamos con ganas de encontrarnos, charlar, apoyarnos mutuamente y llegar a acuerdos para la acción, aparte de colaborar y dar este empujón solidario al Centro de Estudios Acratas. Deseamos todo lo mejor para este nuevo grupo libertario que empieza con la fuerza y la voluntad demostrada en estos días.Recordamos que el Centro de Estudios Acratas ( mas infos centrodeestudiosacratras@gmail.com) de Mérida esta abierto a partir de hoy todos los lunes, miércoles y viernes de 4 a 7 p.m. en el Centro de Desarrollo Comunitario La Liria, en el barrio Pueblo Nuevo de esta ciudad.